苏州市常熟兴福寺电话(常熟兴福寺官网)

常熟市兴福寺每天几点开寺

  崇教兴福寺塔位于常熟市古城区大东门方塔园内,原名崇教宝塔,俗称方塔。开放时间: 8:00-16:30(16:00停止售票) 门票信息: 门市价:10.0元

常熟兴福寺墓地清明开放吗?

  可能要预约吧!没有全部开放的,需要错峰进去!

常熟市兴福寺是谁建造的?

  常熟兴福寺始建于南齐延兴至中兴年间,曾任郴州刺史的倪德光舍宅建寺,初名大悲寺。后又改名福寿寺,破山寺。   唐咸通九年懿宗御赐兴福禅寺额,兴福寺成为江南名刹。        如今兴福寺是国务院确定的汉族地区佛教重点寺院,重点文物保护单位。

那首诗写关于常熟虞山兴福寺

  《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗,现存多个版本。   《题破山寺后禅院》唐代:常建   清晨入古寺,初日照高林。   竹径通幽处,禅房花木深。   山光悦鸟性,潭影空人心。   万籁此都寂,但余钟磬音。(版本一)   清晨入古寺,初日照高林。   曲径通幽处,禅房花木深。   山光悦鸟性,潭影空人心。   万籁此俱寂,惟余钟磬音。(版本二)   清晨入古寺,初日照高林。   竹径通幽处,禅房花木深。   山光悦鸟性,潭影空人心。   万籁此俱寂,但余钟磬音。(版本三)   清晨入古寺,初日照高林。   曲径通幽处,禅房花木深。   山光悦鸟性,潭影空人心。   万籁此俱寂,但余钟磬音。(版本四)   注释:   1、破山寺:即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。   2、清晨:早晨。入:进入。古寺:指破山寺。   3、初日:早上的太阳。照:照耀。高林:高树之林。   4、竹径:一作“曲径”,又作“一径”。通:一作“遇”。幽:幽静。   5、禅房:僧人居住修行的地方。   6、悦:此处为使动用法,使……高兴。   7、潭影:清澈潭水中的倒影。空:此处为使动用法,使……空。此句意思是,潭水空明清澈,临潭照影,令人俗念全消。   8、万籁(lài):各种声音。籁,从孔穴里发出的声音,泛指声音。此:在此,即在后禅院。都:一作“俱”。   9、但余:只留下。一作“惟余”,又作“唯闻”。钟磬(qìng):佛寺中召集众僧的打击乐器。磬,古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。   释义:   大清早我走进这古老寺院,旭日初升映照着山上树林。   竹林掩映小路通向幽深处,禅房前后花木繁茂又缤纷。   山光明媚使飞鸟更加欢悦,潭水清澈也令人爽神净心。   此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音。   作者简介:   常建,唐代诗人。开元(唐玄宗年号,公元713—742年)进士,与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意,后隐居于鄂州武昌(今属湖北)。其诗多为五言,常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。有《常建集》。        扩展资料:   这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。   诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。   这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。   此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。   这是一首五言律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思。   盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。   破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。   参考资料来源:   [baike.baidu.com]

常熟兴福寺烧香有没有拄着柺杖去的

  肯定有的,上香没有忌讳,只要心存善念,任何人都可以去上香的。   不过你这样问,就是不知道上香的意义。我简单的给你解释一下吧:   上香类似于我们在准备浏览网页之前的“拨号上网”,香即信香,是一种信号,是用来跟诸佛菩萨、神仙鬼怪及先祖传递消息、感应交用的。在我国古代,资讯不发达,就用烽火来传递消息(那可是好大的一枝香啊!????),信香取的就是这个意思,但在佛教中真正的含义,称为“戒定真香”(代表学佛“戒定慧“三个层次,也有称为“五分法身香”(即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香),当佛弟子看到这个烟、闻到这个香味,就应想到自己要修戒、要修定、要修慧,持戒、得定、开慧,那才是佛弟子真正的修行!   所以你无论给谁上香,都不需要讲究时间的,也不讲究上几支香(不过佛弟子会以三枝香为基本标准),把握两点即可:一是恭恭敬敬,诚心诚意,“心诚则灵”就是这个意思;二是口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号(心里想着也行),拜观音菩萨就口称“南无(发音“拿摩”)观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”;拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”;拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。   另外,关于为何要在初一十五上香的原因,是因为上香既可以供养佛菩萨,也可以同时供养了六道众生,其中鬼道众生有一类是专门以香为食物的,但是它们那边的时空流速比我们慢,鬼道的一天相当于人间的一个月,所以我们在初一、十五上香,就是供养它们吃午饭和晚饭,那么这两天上香的功德就特别大,这就形成了初一十五上香的习俗。实际上只有心中有佛,随时随地都可以上香的。

题破山寺后禅院是在什么时候写的?

  破山寺在今江苏省常熟县虞山上,遗址犹存,因常建此诗而成为古迹。此诗可能是常建任盱眙尉时所作,因为在他的诗集里,这首诗之后就有《泊舟盱眙》一首,也是五言律诗,可能是同时所作。   常建,长安人,开元十五年与王昌龄同榜进士及第,但他的官运比王昌龄更差。《唐才子传》说他“大历中,授盱眙尉。仕履颇不如意,遂放浪琴酒,有肥遯之志。后寓鄂渚,招王昌龄、张偾同隐,获大名于当时。”他的生平,可知者只有这一段记载。但殷璠在《河岳英灵集》中说:“高才无贵仕,诚哉是言。曩刘桢死于文学,左思终于记室,鲍昭卒于参军。今常建亦沦于一尉,悲夫!”可见在天宝末年,常建已为县尉,可能就是《唐才子传》所谓盱眙尉。大约安禄山乱后,就失去官职,寄情琴酒,隐居作诗,这是他的晚年生活。

常熟的兴福寺开放了吗?

  常熟的兴福寺已经开放了。   用时参考:1-3小时   门票:10元     开放时间   05:30-17:00

济南兴福寺路什么时候开通??

  已经开通啦,现在就在兴福寺路这里工作。   开通挺长时间啦。

兴福寺的介绍

  兴福寺位于江苏省常熟市虞山北麓,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院,文物保护单位。南齐延兴至中兴年间(494-502年),倪德光(曾任郴州刺史)舍宅为寺,初名“大悲寺”。梁大同五年(539年)大修并扩建,改名“福寿寺”,因寺在破龙涧旁,故又称“破山寺”。唐咸通九年懿宗御赐“兴福禅寺”额,兴福寺成为江南名刹之一。乾隆三十七年(1772年)建亭勒石,立碑在兴福寺内,现仍完整无损。名句“曲径通幽处,禅房花木深”即吟咏此处。兴福寺的主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂和禅堂等。   

苏州常熟兴福寺今天听钟声吗?

  苏州常熟兴福寺今天听到钟声了。

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